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往生论中、高僧传内，标杨真实，序录稀奇。正丹诚感化之缘，显佛力难思之用，致使古今不坠，道俗归心。」【注一五】可惜此二人之著作已失传，无法知其内容。 道诜之作既以「删传」为名，或系根据文谂及少康之书删削而...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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极乐净土世界，广大光明，和谐畅美，鸟语花香，宝树唱歌，流泉鸣 琴。自然，在这音乐的乐园，不会少了水的歌唱，净宗二祖昙鸾作《往生论 注》开示悟解佛心的法门，有“水功德”，八功德水出微妙音，譬如诸天百 ...
听 禅
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以及《观无量寿佛经》何时才被简称为“观经” ，并厘清《净土十疑论》作者之疑。最后探讨《无量寿经》 与《往生论》的“观行”，与此两部经论的关系。 前言 最早弥陀经典的传译始于后汉桓帝 179 A...观门 本节将以《无量寿经》与世亲的《往生论》为中心，探 讨往生西方的观行法门。首先讨论对初期弥陀信仰有举足轻 重的地位，也是大部份往生者所诵持的《无量寿经》，继而 窥探《往生论》中的“观行”法门...
释道昱
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观念，魏?昙鸾《往生论》卷下亦曾云：「般若者，达如之慧名；方便者，通权之智称，达如则心行寂灭，通权则备省众机，……然则智慧方便，相缘而动，相缘而静，动不失静，智慧之功也；静不废动，方便之力也，是故智慧...
邱敏捷
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〈即《往生论》〉）；而从笔者目前所作的还很不全面的调查可知，情况并非简单地如此而已，唐代净土修习者所信奉的经论，要更为广泛一些。 比如，敦煌文献里面有200百多个《佛说无量寿宗要经》（又叫《大乘无量...
张子开
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、观想念佛和持名念佛等。弥陀经典中的「念佛」就是以观想和称名阿弥陀佛及净土为内容的，依世亲的《往生论》，往生净土之法即是修习「五念门」，第一礼拜门，是心中常起愿生净土，而礼拜弥陀如来之意。第二赞叹门，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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念佛，提倡阿弥陀净土。弟子善导推行广化，士女奉者，其数无量，深入民间。该宗以龙树的《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》和世亲的《往生论》之“三经一论”为所依经典。主张人们...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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刘宋畺良耶舍译《观无量寿经》(424-442年间译出)，菩提流支译的《往生论》一卷。习惯称这三部经为“净土三部经”。这三部经汉译的出现，标志着弥陀净土信仰传入中国。 2.阿弥陀佛和无量寿佛的区别 ...
白文
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往生必定”界定为“自力”与“他力”的差别，并认为“凡是自力的计谋，都不能往生净土”[5]，也就是在往生论中，排斥了伦理的善。
在基督宗教的救赎论中，伴随著「因信称义”原则，同样出现了排斥“行为之...
温金柯
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领袖，道安大师对佛教经典的收集可谓不遗余力，并撰写了我国第一部佛经总目《综理众经目录》。汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》说：“据《乐邦文类》载遵式《往生西方略传序》，称安公有《往生论》六卷，唐怀感亦引...
杨净麟
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